全國學(xué)生服飾
南方研發(fā)中心
有一半以上的中學(xué)生認為，自己的校服不夠前衛，不體現個(gè)性。無(wú)法通過(guò)著(zhù)裝來(lái)表達個(gè)性的他們，只好偷偷地在“老套 ”的校服上涂鴉，或進(jìn)行“時(shí)髦”的修剪，在夾縫中標新立異以展現自我。
校服最初設計出來(lái)的目的是為了育人，然而經(jīng)歷了多年的實(shí)踐后發(fā)現，現實(shí)與目的背道而馳，校服最終淪為了某種抑制個(gè)性的產(chǎn)物。
校服的育人功能，是中小學(xué)校推行校服政策的主要動(dòng)因。
然而，在中小學(xué)實(shí)踐中，校服的本體功能往往被掩蓋起來(lái)，以至于“校服樣式本身的意義恰恰被異化為它的對立面，即僅僅是為了統一和規范”。
校服原本充盈的育人功能，逐漸被單一的管理功能所取代。
校服的育人功能及其作用機制
早在1993年4月 ，原國家教育委員會(huì )專(zhuān)門(mén)發(fā)布《關(guān)于加強城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝（校服）管理工作的意見(jiàn)》明確指出：“實(shí)行城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝 (校服)，是為了加強學(xué)生的思想品德教育，增強學(xué)生的集體榮譽(yù)感 ，貫徹中小學(xué)生的日常行為規范，優(yōu)化育人環(huán)境，加強學(xué)校常規管理，有利于全社會(huì )對學(xué)生身心健康的保護與監督……”
▲中國學(xué)生的校服是運動(dòng)服
2015年6月，教育部、工商總局等四部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)生校服管理工作的意見(jiàn)》，再次強調要發(fā)揮校服的育人功能，保障廣大中小學(xué)生的健康成長(cháng)。可見(jiàn)，校服之育人功能是我國推行校服政策的根本出發(fā)點(diǎn)。
（一）校服的育人功能
不管是最先出現在西方教會(huì )學(xué)校的“藍制服”“伊頓服”，抑或是我國嚴格意義上最早的學(xué)生裝——“中山裝”與 “文明新裝”，它們已超越普通衣物的一般價(jià)值，成為一種鮮明的非語(yǔ)言符號，代表并傳承一所學(xué)校甚至一個(gè)時(shí)代所特有的精神文化，是學(xué)校重要的育人資源。
首先，校服能夠通過(guò)對校園文化的詮釋和彰顯，以陶冶的方式發(fā)揮隱性的育人作用。
校服作為具有直觀(guān)性的校園物質(zhì)文化，能將無(wú)形的價(jià)值觀(guān)念、教育理念、特色文化等表現為直觀(guān)、可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)，并與校園其他物質(zhì)文化形式相結合形成磁場(chǎng) ，通過(guò)視覺(jué)等感官刺激 ，將所蘊含的價(jià)值觀(guān)、道德理念內化為師生的精神力量，對其進(jìn)行價(jià)值引導和熏陶。
其次，校服能夠豐富、完善校園文化 ，促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展與德育品牌建設 ，最終達到優(yōu)化育人環(huán)境的目的。作為校園物質(zhì)文化的構成部分，校服不僅可以改變學(xué)校的直觀(guān)風(fēng)貌，還能與其精神理念和校本文化融合起來(lái)，推動(dòng)整體文化建設，優(yōu)化育人環(huán)境。
▲日本中學(xué)生
同時(shí)，校服還能將本校學(xué)生與其他人士區分開(kāi)來(lái)，以免社會(huì )無(wú)關(guān)人員進(jìn)入校園，保證與其他人士區分開(kāi)來(lái)，以免社會(huì )無(wú)關(guān)人員進(jìn)入校園，保證校園安全以及育人工作的順利進(jìn)行。
再次，校服能滿(mǎn)足青少年歸屬感之需求，并起到團結師生 增強集體榮譽(yù)感之作用。
當他們穿著(zhù)代表母校的統一校服，便被給予一種暗示 即 “我” 已加入這個(gè)大集體 成為正式的一分子。心理需求的滿(mǎn)足有利于學(xué)生將精力聚焦到學(xué)校學(xué)習和活動(dòng)當中，幫助其追求更高的自我實(shí)現之目標。
同時(shí)，校服作為一種象征符號，還可協(xié)助青少年進(jìn)行角色定位，強化 “學(xué)生身份意識 ”，讓他們體會(huì )到自己的行為即代表母校，使其主動(dòng)規范自身言行舉止以維護學(xué)校形象，起到增強集體榮譽(yù)感的作用。
（二）育人功能的作用機制
校服育人作用的有效發(fā)揮，關(guān)鍵還在于學(xué)生對校服的認同。學(xué)生作為穿著(zhù)校服的主體，其對校服的認同過(guò)程也是一個(gè)態(tài)度變化過(guò)程。
因此，學(xué)生對校服的認同發(fā)展，據此可分為被動(dòng)服從、自愿接受與真心接受三個(gè)階段。
在被動(dòng)服從階段，學(xué)生并不理解校服要求的初衷，只是為了避免懲罰，在表面上服從校服規定。如若沒(méi)有外界的硬性要求，學(xué)生是不愿穿校服的，甚至還會(huì )因為不理解校服的價(jià)值所在而產(chǎn)生對校服和校規的抵觸情緒。
▲英國中學(xué)生
校服想要進(jìn)一步引導學(xué)生 、團結學(xué)生并彰顯和塑造校園文化，最終實(shí)現潛移默化的育人功能便非常困難。在自愿接受階段，學(xué)生穿校服不再是因為外界的要求，而是他們開(kāi)始接受學(xué)校施行校服規定的育人價(jià)值，逐漸消除對校服的排斥心理。
到了真心接受階段，他們則真正理解校服的豐富內涵與意義，對校服的情感態(tài)度將從抵觸轉變?yōu)橄矏?ài)，校服的育人功能也得以有效發(fā)揮。
因此，校服要想將所蘊含的精神內涵傳遞給學(xué)生，產(chǎn)生應有的育人效果，關(guān)鍵就是要讓學(xué)生從被動(dòng)服從轉變?yōu)檎嫘慕邮埽梅e極的態(tài)度去感受和汲取其中的精神價(jià)值。
校服功能的異化
然而在現實(shí)中，校服的功能卻出現了異化，多數學(xué)生對校服的認同尚處于被動(dòng)服從階段，校服逐漸演變成一種單純的管理手段，成為學(xué)校規訓學(xué)生和簡(jiǎn)化管理的工具。校服的質(zhì)量問(wèn)題，甚至已經(jīng)威脅到學(xué)生的身體健康。
（一）校服成為規訓學(xué)生的工具
學(xué)校視校服為一種規訓工具，是校服育人功能異化的突出表現。學(xué)校借此機會(huì )樹(shù)立權威，將權力滲透到學(xué)生學(xué)習和生活之中。這種以校服為杠桿的微觀(guān)規訓方式，圈困身體與心靈，橫貫空間與時(shí)間。
首先，圈困學(xué)生的身體與心靈。將校服作為規訓的手段明顯表現在對身體的改造上。學(xué)校通過(guò)制訂校服規章制度——即一種學(xué)生必須服從的紀律——來(lái)駕馭和改造學(xué)生的身體。這些規范制訂得十分細致，大到穿著(zhù)校服的時(shí)間、地點(diǎn) 、場(chǎng)合，小到穿著(zhù)校服的細節都有明確要求。
▲澳大利亞中學(xué)生
不僅如此，將校服作為規訓手段，學(xué)校還試圖對學(xué)生的心靈進(jìn)行形塑，希望通過(guò)對身體的管理來(lái)謀求對精神的規范。
一方面，學(xué)校試圖借校服政策，來(lái)營(yíng)造監督與被監督的校園氛圍，對學(xué)生進(jìn)行紀律灌輸和精神壓制。學(xué)校通過(guò)校服將校內成員分成兩個(gè)陣營(yíng)：穿校服的學(xué)生和不穿校服的教師 。
穿著(zhù)便裝的教師在暗處管理、監督，處于主導地位，穿著(zhù)統一校服的學(xué)生在明處學(xué)習，處于從屬地位，使學(xué)校工作在監督與管制的氛圍中運行 ，破壞了民主平等的育人氛圍和師生之間的和諧關(guān)系，以至于學(xué)生如此慨嘆： “穿上校服后 ，我們每天就像在監獄中一樣。”
另一方面，學(xué)校獨攬校服款式、風(fēng)格的選擇權和校服的訂購權，以切斷學(xué)生通過(guò)服裝彰顯個(gè)性特色的需求 ，壓制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
童年后期和青春期正是孩子們彰顯個(gè)性的階段，他們對自己的外表和穿著(zhù)格外在意 ，希望借此在同齡群體 中扮演各種角色并獲得群體認同。他們的著(zhù)裝作為一種符號，是個(gè)體對自我個(gè)性與角色定位的表達。
然而，校服卻是由學(xué)校選擇、訂購并強加于他們身上的，切斷了學(xué)生通過(guò)服裝表達自我的途徑。調查表明，有一半以上的中學(xué)生認為，自己的校服不夠前衛，不體現個(gè)性。無(wú)法通過(guò)著(zhù)裝來(lái)表達個(gè)性的他們，只好偷偷地在 “老套 ” 的校服上涂鴉，或進(jìn)行“時(shí)髦”的修剪，在夾縫中標新立異以展現自我。
▲英國伊頓公學(xué)的中學(xué)生
其次，對學(xué)生的監督貫穿空間與時(shí)間。通過(guò)校服，學(xué)校對學(xué)生的規訓在空間上從校內擴展到校外 ，在時(shí)間上從在校期間擴展到放學(xué)之后 。
學(xué)生在校內，接受管理和監督，當他們踏出校門(mén)，也并不意味著(zhù)可以由此變得輕松，因為校服將管理和監督的權力擴散到街道、社區，移交給校外的監督者們。
穿校服的學(xué)生好似一張張 “移動(dòng)靶”，在街道上、社區中、公共場(chǎng)所里十分醒目，到處可見(jiàn) “監視的目光”。這些監視的目光，隨時(shí)可以發(fā)現學(xué)生的存在，對學(xué)生及其行為進(jìn)行定位和定性。
即使社會(huì )對學(xué)生的監督實(shí)為一種無(wú)意和間斷的注視，但對學(xué)校來(lái)說(shuō)，它可以讓學(xué)生產(chǎn)生“被人監督的感覺(jué)”，知道即使在校園圍墻之外，自己仍處在被監視之中。
（二）校服成為簡(jiǎn)化管理的手段
學(xué)校對學(xué)生服裝的統一要求，也是一些學(xué)校為了降低管理成本，規避管理風(fēng)險，從而簡(jiǎn)化管理的便捷手段。
首先，從校服管理的角度來(lái)看，不少中小學(xué)校一味地強調常規化、制度化，施行剛性的校服管理模式。在這種模式下，學(xué)校僅僅關(guān)注學(xué)生是否按規定穿著(zhù)校服，卻忽略學(xué)生對穿著(zhù)校服的認識和感受。這樣做雖然省時(shí)、省力，但校服原本充盈的教育意義被固化為呆板的管制流程 。
▲美國中學(xué)生
在校服的選用上，大部分學(xué)校掌握著(zhù)訂購權和定價(jià)權，學(xué)生只需負責出資購買(mǎi)并按規章穿著(zhù)即可。如有違背，即按章處罰，輕則扣除個(gè)人德育分、班級量化分，重則受到紀律處分。此種旨在簡(jiǎn)化管理的校服政策，或許可以改變學(xué)校一時(shí)的面貌，降低管理成本，從學(xué)生發(fā)展的角度卻缺乏人文關(guān)懷。
其次，從整個(gè)校園管理的角度來(lái)看，不少學(xué)校借助重紀律 、輕引導的校服政策 ，與其他規訓方式相結合，使之交織為嚴密的規訓網(wǎng)絡(luò )。由此強化對學(xué)生的控制，從而減少違規、違紀行為，使管理變得更輕松與省事。迫于懲罰壓力，學(xué)生多選擇 “循規蹈矩 ”。
久而久之 ，這種以權威為基礎的不平等的師生互動(dòng)模式，將會(huì )成為一種 “自然”狀態(tài)，學(xué)生管理從而變得簡(jiǎn)單易行。
同時(shí)，一些學(xué)校還將校服視為一種規避管理風(fēng)險、掩蓋教育問(wèn)題的手段，從而達到簡(jiǎn)化管理之目的。通過(guò)校服，學(xué)校盡可能將學(xué)生變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)相同的符號，由此淡化差異，規避因突發(fā)情況所帶來(lái)的管理風(fēng)險。目前，大多數中小學(xué)校的校服款式單一、造型松垮，以運動(dòng)服為主，被學(xué)生們戲稱(chēng)為“米口袋”“老頭兒服”。
除了審美不足之外，松垮的校服還無(wú)形地影響著(zhù)學(xué)生的運動(dòng)和學(xué)習。更嚴重的問(wèn)題是，校服遮蔽了性別差異 ，模糊了青少年的性別意識。特別是女生的性別特征，成了一個(gè) “不能說(shuō)的秘密”。已有學(xué)者指出，中國運動(dòng)式校服之所以 “去性別化”，折射出部分教育管理者對女性身體和性的恐懼，此恐懼源于中世紀式的禁欲主義傳統。
學(xué)校基于傳統教育中對性教育的避諱，利用 “去性別化”的校服統一學(xué)生外形，試圖規避這種風(fēng)險及其帶來(lái) 的挑戰。這種做法并未解決青少年的性心理沖突，反而可能導致性別認知和交往障礙。
▲中國中學(xué)生
這些學(xué)校為了通過(guò)校服來(lái)達到簡(jiǎn)化管理的目的，多以強迫的方式對學(xué)生施加壓力，讓他們迫于壓力而服從。學(xué)生因畏懼而改變自身行為，但內心卻背道而馳 ，對校服的認同只停留于被動(dòng)服從階段，校服的德育作用難以有效發(fā)揮 。
結尾：“重拾” 校服的育人功能
要想達到從 “管人”到 “育人”的轉變，重拾校服的育人功能 ：
首先 ，改變硬性的管理模式 ，增加人文關(guān)愛(ài) ，將學(xué)生看作具有能動(dòng)性的 “人 ”，而非被規訓的 “物 ”；同時(shí)，還要致力于促進(jìn)學(xué)生對校服的認同工作，讓學(xué)生理解校服、喜歡校服，從對校服規定的被動(dòng)服從轉變?yōu)檎嫘慕邮埽淮送?，還要加強校服的象征性和人文意義，使校服能對學(xué)校文化進(jìn)行演繹和詮釋?zhuān)鬟_積極的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，優(yōu)化育人環(huán)境 ，發(fā)揮隱性的育人作用。
